VRIJEDNOST NACIONALNOG I SOCIJALNOG IDENTITETA CRNOGORSKOG ANTIFAŠIZMA (II)

Piše: Dr Goran Sekulović

Što se tiče socijalnih snaga crnogorskog naroda istorijski ukorijenjenih u djelovanju Komunističke partije Jugoslavije, čiji je sastavni dio bila i crnogorska komunistička organizacija[1], tj. KP Crne Gore (koja se doduše pod tim nazivom formalno konstituisala tek 1948.g.), treba se podsjetiti – iz razloga imanja i poimanja pune i istinite slike antifašizma, naročito na tlu bivše SFRJ, naime kako se on konstituisao i kroz koje je sve mijene i do kakve savremene vrijednosti i reference stigao i što zapravo znači danas – na način i tok njenog utemeljenja i konstituisanja, ali i bitnih faza kroz koje je prošla sve do devedesetih godina XX-og vijeka i tragičnog i krvavog sloma komunističke, druge, federativne Jugoslavije, koja je bila njeno čedo i djelo, slobodno se može reći  ekskluzivni, autentični i neponovljivi proizvod, te nakon toga nastanka novih suverenih država od njenih bivših konstitutivnih jedinica.[2]

‘’… Na kongresu održanom u Beogradu od 20. do 23. aprila 1919. godine – predstavnici socijaldemokratskih stranaka i organizacija iz Srbije (Srpska socijaldemokratska stranka), BiH  (Socijaldemokratska partija Bosne i Hercegovine), Hrvatske (Socijaldemokratska partija Dalmacije i dio članstva Socijaldemokratske stranke Hrvatske) i Slovenije su odlučili da osnuju Socijalističku radničku partiju Jugoslavije (komunista) / SRPJ(k) /, kasnije preimenovanu u Komunistička partija, odnosno Savez komunista Jugoslavije.

Tako je, svega nekoliko mjeseci od ustanovljenja Kraljevine Srba, Hrvata i Slovenaca (decembra 1918.) jugoslovenska ideja dobila i stranačko-političku fizionomiju – doduše, obojenu u crveno.

Bio je to početak burne istorije organizacije koja je doživjela – i, dakako, odlučujuće uticala na – olimpijske visine borbe za pravdu, slobodu, jednakost, međunarodno razumijevanje i saradnju, ali i katastrofalne strmoglave u kaljugu rata, bratoubilaštva, nepravde, neslobode i ideološke isključivosti.

Odmah nakon osnivanja, na opštinskim izborima marta i avgusta 1920. SRPJ(k) je osvojila vlast u Beogradu, Zagrebu, Skopju, Nišu, Osijeku itd., a na izborima za Ustavotvornu skupštinu Kraljevine SHS dobila 59 od ukupno 419 mandata i postala treća stranka po jačini. Nakon zabrane njenog djelovanja (1921.), Partiju su razdirale unutrašnje frakcijske borbe, režimska represija i spoljni pritisci dobro poznati svakome ko se bavi političkom istorijom.

Ti usponi i padovi pratili su KPJ tokom čitave njene istorije i, na kraju, doveli do neslavnog kraja natopljenog krvlju. Ratovi vođeni na teritoriji bivše SFRJ devedesetih godina – pljačkaški i ekspanzionistički do srži – direktna su posljedica nesposobnosti komunističkih vlastodržaca da se izdignu iznad uskih parohijalnih interesa i zemlju povedu u vijekovima očekivano pridruživanje porodici slobodnih i demokratskih naroda i država.

Osvojivši vlast u nečemu što mnogi nepristrasni posmatrač smatra autentičnim spojem oslobodilačke borbe i socijalističke revolucije, jugoslovenski komunisti su poslije 1945. – a naročito nakon raskida sa Staljinom 1948. godine – otpočeli opsežan modernizacijski i emancipatorski poduhvat koji je od zaostale, ratovima razorene i iznemogle napravio relativno razvijenu zemlju, koja je u međunarodnim okvirima uživala svojoj veličini nesrazmjeran ugled i poštovanje. Neporeciva je, naime, činjenica da su jugoslovenski komunisti predstavljali jedinu snagu koja je porazila dva najveća zla dvadesetog veka: i Hitlera i Staljina.

Korijeni propasti jugoslovenske ideje su duboki. Za potrebe ovakvog teksta dovoljno je navesti nekoliko, po meni, najbitnijih:

–     Društva na prostoru nekadašnje Jugoslavije do današnjeg dana nisu osjetila blagodeti evropskog prosvjetiteljstva i racionalizma, što je rezultiralo bolnim odsustvom demokratskih tradicija;

–     nezrele elite – ili, bolje, „elite“ – koje su manipulisale etničkim razlikama i potencijalnim sukobima umjesto da se posvete izgradnji demokratskih institucija i poštovanju pravila svojstvenih uređenim državama;

–     dominacija kolektivističkog (država, nacija, Partija, radnička klasa) nad slobodom emancipovanog pojedinca;

–     manje ili više svijesna zamjena teza, u kojoj su relativne slobode (putovanje, radničko samoupravljanje) smatrane demokratijom, u čemu su prednjačile intelektualne elite – što, uostalom, nije bilo teško u poređenju sa drugim zemljama sa komunistima na vlasti;

–     neefikasne i partijskom diktatu podređene institucije koje bi dovele do funkcionalne demokratije, vladavine prava, slobodnih medija i nezavisnog sudstva. Takozvana „partijska država” (partitokratija) koju su „patentirali” jugoslovenski komunisti i danas je bolest od koje boluju bezmalo sve nekadašnje republike.

bog svega toga nije bilo teško napraviti sistem u kojem je vlast centralizovana i, u ličnosti Tita, otjelotvorena u jednom pojedincu. Uvjeren u sopstvenu nepogrešivost, Tito nije trpio prigovore – pogotovo ne kritiku – i okružio se intelektualno, politički i moralno inferiornim poslušnicima koji su čekali njegov odlazak da bi od sebe načinili šerife u svojim etnički omeđenim feudima.

Kritika i otpora je bilo i za Titovog vakta. Podsjetimo se Milovana Đilasa i njegovog pokušaja da „Novom klasom” i disidentskim djelovanjem ukaže da u jugoslovenskom socijalizmu ne postoje samo „objektivne okolnosti“ nego i „subjektivne slabosti“. Đilasov slučaj je samo jedan primjer korištenja aparata represije kako bi se onemogućio svako ko bi ukazao na demokratsku insuficijenciju i za nju optužio vladajući režim.

Otpora je bilo i na drugoj strani: sukob sa Staljinom je doveo i do neviđenog talasa represije nad neistomišljenicima. Donekle razumljiva i opravdana odbrana države od prijetećeg sovjetskog napada pretvorila se u monstruozan zločinački sistem koncentracionih logora kao što je bio notorni Goli otok.

Ovdje treba pomenuti i progon kritičkih intelektualaca okupljenih oko časopisa „Praxis“, koji su direktnim nalogom partijske vrhuške 1975. otpušteni sa Univerziteta u Beogradu. Neki od njih – treba i to reći – kasnije su postali fanatični sljedbenici zločinačke klike Slobodana Miloševića i ideolozi histerične velikosrpske politike.

Burna istorija KPJ/SKJ je možda najbolja potvrda teze da se u slučaju Jugoslavije kao zajednice srodnih naroda i slične prošlosti radilo o epohalnom „projektu“ koji je – naročito u posljednjim godinama njenog postojanja „povjeren” pohlepnim, nezrelim, nesposobnim i vlastoljubivim „elitama” – ili, tačnije, uzurpiran od njih, u nedostatku demokratskih mehanizama. Sve to je vodilo direktno u krvavi pir devedesetih godina prošlog vijeka, čiji su inspiratori, kreatori i kolovođe u mnogima od novonastalih državica i danas na vrhu piramide odlučivanja.’’[3]

Bez obzira na sve kontroverze i početne udaljenosti, međusobne do tada (KPJ je pak na Bečkom kongresu 1926. godine promijenila svoj pristup prema državnom i nacionalnom crnogorskom pitanju i time se približila pogledima crnogorskih federalista), ali i na one kasnije (i kod samih federalista je bilo različitih struja), te drugačijih ideoloških dioptrija gledanja na mnoge istorijske procese, ove dvije crnogorske – u svoje vrijeme, odnosno na vrhuncu svojih civilizacijskih uloga i istorijskih pojava i procesa, ali i po izvornoj, početnoj ideji, konkretnoj utopiji i najplemenitijem idealu – modernizacijske i emancipacijske državotvorne (bilo u formi pune suverenosti i međunarodne samostalnosti ili polusuverenosti, kako bi rekao srpski akademik prof. dr Živojin M. Perić, tj. apsolutne ravnopravnosti kao jedne državne jedinice-članice od više njih unutar jugoslovenske federacije bez obzira na njenu ideološku utemeljenost i orijentaciju)[4], struje, federalistička i komunistička, jedna sa korijenom, dakle, u 1918. i 1919.g. i Božićnom ustanku, druga sa osnovom i polazištem u formiranju KPJ takođe 1919.g., našle su se na Belvederu 1936.g. na braniku crnogorske otadžbine, u borbi za njeno i socijalno i nacionalno oslobođenje.

[1] ‘’… Crna Gora (je) bila plodno tle za širenje socijalističkih i naprednih ideja. Takva ocjena sadržana je u članku Socijalizam i Crna Gora objavljenom u Radničkim novinama (Beograd, 1920): ‘Uz prosječan rad, crnogorske bi mase i brzo postigli veliki stepen svjesnosti i kao takve povele bi borbu za ideju socijalnog oslobođenje istom žestinom, kojom su je vodile za nacionalno oslobođenje’.” (Nikola Racković: ‘’Filozofska misao u Crnoj Gori’’, CNB ’’Đurđe Crnojević’’, Cetinje, 1994.g., str. 96)

[2] ‘’Nezavisnost Crne Gore prethodno je zacrtana u federalnom uređenju druge Jugoslavije i odlukama Badinterove komisije iz 1991. koja je dala mišljenje za Evropsku zajednicu da se granice između bivših federalnih jedinica smatraju državnim granicama i ne mogu se menjati silom, nego samo sporazumom. Nezavisnost je obnovljena iz sistema, a ne demokratskom promenom sistema, raskolom u vladajućoj partiji 1997, i zahvaljujući političkim promenama u Srbiji od 2000. Promene u Srbiji koje su Crnoj Gori omogućile da donese odluku o nezavisnosti omogućila je nova, tolerantna politika premijera Đinđića, ali je upravo njegova likvidacija 2003. postala nov snažan argument, da se Srbija zadugo neće suštinski promeniti.’’ (Nikola Samardžić: ‘’Crnogorke i Ukrajinke’’, www. gradski portal, 2 decembra 2022.g.)

[3] Dušan Bogdanović: ”100 godina Komunističke partije Jugoslavije’’, https://www.dw.com/

[4] Viđeti njegovu raspravu objavljenu u Zagrebu 1940.g. – ”Crna Gora u jugoslavenskoj federaciji” (reprint u izdanju podgoričkog ”DOB”-a 1999.g. sa obimnim pogovorom akademika prof. dr Mijata Šukovića)